宗教学者という困難、あるいは至福～佐々木閑「日々是修行」（朝日夕刊）

やはり今週が最終回だったか。。おそらくそうだろうと思って、２月末の１本目の

記事「信仰、信頼、愛」に続き、先週２本目の記事「仏教の語り方と目的」をアップ

しといたわけだが、折角だから最後も軽く触れとこう。本来なら、これまでより本格

的に論じるべきだけど、私は今、仕事に追われてそれどころじゃないのだ。走ると

いう修行に回す時間もないから、せめてブログの毎日更新という修行の形だけは

死守するとしよう♪

意味など考えず、ただ全身で丁寧に形を守ること。これこそ、道元禅師や曹洞宗

による「威儀即仏法」という教えの根本だろう。ま、私は別に仏教徒じゃないし、特

定の宗教に肩入れするつもりもないけど、禅宗というのは昔からわりと好みなの

だ。花園大学の仏教学者・佐々木閑（しずか）の２年間にわたるコラム連載も、そ

の毎週執筆という形だけで既に、「日々是修行」と呼びうるものになってるだろう。　　　

　　　　　　　　　☆　　　　　　　　　　☆　　　　　　　　　　☆

さて、２００９年３月２６日・朝日新聞夕刊に掲載された、最後のコラムの内容は、

ある意味でタイトル通りだったと言えなくもない。「釈迦の教えに魅せられて」。人間

の苦悩を消すお釈迦様の「教えに触れて、魅了された。だから、その釈迦の仏教

を伝えたくて、このコラムを書き続けてきた」。また、「釈迦の教えが、時代の塵に

まみれていく歴史・・・・・・の流れを遡って、なんとかもとの姿を復元したい。それが

私の望みである」とのこと。。

これは佐々木自身による自己像だが、愛読者の私という他者からは、かなり違っ

た姿に見えている。私が読んだのは、あくまで佐々木自身の文章であって、釈迦

の教えというわけではない。そもそも私は、「釈迦の教え」に興味があると言えな

くもないけど、そのようなものは知らないのだ。そして、知らないものに興味をもつ

ことなど論理的に不可能だろう。。とか書くと、懐かしさと共に苦笑する方もいらっ

しゃるだろう♪　そう。この論法は、釈迦とほぼ同時期の古代ギリシャ哲学で問題

となった、「イデア」に関する問い、あるいはアポリア（＝難問）の中で登場するもの

と同じ形なのだ。

ソクラテスの考えを受け継ぎつつ、独自の発展をもたらしたプラトン。彼は、この

現実世界を遥かに超越した、理性だけが認識できる真の実在（＝イデア）だけ

を真剣に追い求めるべきだと主張する。ところが、こうしたプラトン哲学に対して

は直ちに反論や疑問が生じるわけだ。知らないものをどうして追求できるのか。

あるいは、いま獲得してる知識がそのものの知識だと、どうして言えるのか。そ

れは結局、そこで追求してるものが、実は既に我々の知ってるものだからだろう。

という事は、それはあくまで現実世界のものにすぎず、特別な存在ではないのだ。。

こうした反論や疑問に対して、プラトンは弁明する。いや、我々は昔、その真なる

存在を知ってたのに、忘れてしまったのだ。だから、それを思い出せばいいだけ

なのだ。。「想起説」と呼ばれるこうした考えをもってしても、さほど難点が解消す

るわけではないことくらい、プラトン自身が一番よく理解してただろう。そう言いた

くなる気持ちは分かるものの、結局また新たな「神話」が一つ創られただけなの

だ。プラトン哲学の崇高な真実性を守ろうとする学者の微笑ましい姿ほど、それ

が神話にすぎないことを雄弁に語るものは、他にないだろう♪　もちろん、神話と

しての価値を否定してるわけではないので、念のため。

特別な真なる存在を追求するという困難さは、プラトンだけでなく、信仰厚き仏教

学者の佐々木に対しても付きまとうことになる。彼は、今の仏教は偽物だから、

本物の釈迦の教えを復元したいというわけだ。でも、本物を知らない状況で、どう

やって本物を復元するというのか。

答は簡単なのだ。本物の復元というのは、既に存在するものの中で、自分が

「本物」だと思うものを創って行く作業なのだ。つまり、この現実の中での個人的

創造、あるいは周囲の共鳴との共同制作であって、遥か彼方に既に存在する

（ｏｒ 存在した）本物の復元などではないのだ。もちろん、それがいけないと言っ

てるのではなく、それでいいのだ。

私がこの連載コラムに見たものは、釈迦の教えと言うより、佐々木の思索だ。仏

教学者という困難なポジションにおける、心の揺れと言ってもいい。一方で、今現

在の仏教の中でも、「信仰」の気持ちは抱いてる。ところが他方、「学問」としては、

ただ単に信じるだけではなく、自らを現実の仏教から少しだけ離して、冷静かつ

客観的に論じる必要がある。承認だけでなく、変革する必要がある。だからこそ、

釈迦への思いは「信仰」ではなく「信頼」にすぎないという刺激的な話が出てたわ

けだし、今の仏教は塵にまみれているとも語ることになる。

にも関わらず、最後はやはり、非常に素朴で純粋な信仰心が現れてるわけで、

この辺りの佐々木の揺れが、非常に人間らしくて好ましいのだ。本当は彼は、

「釈迦の教え」に魅せられてるわけではない。それは言葉の彩に過ぎず、遠くの

方向に漠然とした憧れを抱きながら、今目の前にある仏教の中で、一歩一歩進

んでるだけのこと。自分の手で、今ある材料を使って創作活動を行ってるわけだ。

その活動の中で、どこか遠くにある本物の存在を夢見る思いは、プラトンが抱い

たのと同様の「憧憬」と言ってもいいし、愛と呼んでもいい。いずれにせよ、それ

は日常的な人間の営みであり、なおかつ自らを磨いてより輝かせることでもある。

「日々是修行」とは、そうゆう意味だろう。

宗教学者という困難の中で模索する人間の姿。あるいは、その揺れ動きそのも

のの中に感じ取れる繊細で不安定な至福。俗世間の一般人としては、それらが

放つ温かい光へと、今後も視線を注ぎ続けるとしよう。それもまた、「日々是修行」

であるし、至福の一形態でもあるのだ。

ではまた。。☆彡　

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Ｐ．Ｓ．もちろん、上で私が取ってる立場は「非実在論」と呼ばれるもので、「実在

　　　　論」とは宿敵のライバル、あるいは犬猿の仲だ。何かが本当に存在する

　　　　のか、あるいは存在しないのか。それは第三者的に見ると、論理的な対立

　　　　というよりむしろ、好みの違いだろう。別のチームを応援するスポーツファン

　　　　同士が罵り合うような、可愛らしい光景に過ぎないから、雲の上でお釈迦

　　　　様が微笑んでるのは間違いない。。♪

Ｐ．Ｓ．２　７年後の１６年６月２６日、急に少しこの記事

　　　　　　のアクセスが増えたなと思って調べてみると、

　　　　　　ＮＨＫ・Ｅテレに佐々木が登場したようだ。

　　　「こころの時代～宗教・人生～『わたしの“出家”生活』」。

　　　　　　本当の生きがいを求めて人生をリセットする

　　　　　　という出家は、僧侶でなくてもできる。

　　　　　　そう説明したらしい。

ｃｆ．信仰、信頼、愛～佐々木閑「日々是修行」（朝日夕刊）

　　仏教の語り方と目的～佐々木閑「日々是修行」（朝日夕刊）

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　　ＮＨＫ『永平寺』～身体の行動形式

　　続『永平寺』～禅問答