「私」とは一人の他者なのです～詩人ランボー「見者の手紙」（フランス語原文付き）

久々に休日の土曜日。記事ローテーション的にはそろそろ数学記事を書くべ

きだが、溜まった新聞を片付ける途中、人文的記事が目に留まってしまった。

と言うより、冒頭に掲げたわりと有名な言葉が目に入ったのだ。

２０１５年１０月２９日の朝日新聞・朝刊１面、シリーズ「折々のことば」。そ

の筆者については、今まで２本の記事を書いてる。

　　　哲学者・鷲田清一の自殺論（朝日新聞）　　（２００７年）

　　　鷲田清一の住宅＆身体論「身ぶりの消失」～２０１１センター試験・国語

前にも書いたが、この人の文章は「なるほど」と納得したり、「素晴らしい」と

感心したりする対象と言うより、「面白い」と刺激を受ける対象だと思ってる。

刺激を受けた後は、自分で調べたり考察したりすればいいわけで、今回の

短い囲み記事もその類だ。

　　　　　　　　　　☆　　　　　　　　　　☆　　　　　　　　　　☆

僅か２００字ほどの連載コラムだから、引用の仕方に気を使うが、前半だけ

引用させて頂こう。

　　　　　≪私≫ってのは他者なんです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アルチュール・ランボー

　　　　　私は自分のことを「私は」と語りだす。が、「私」は私だけが使う語

　　　　　ではない。だれもが自分のことを「私」と言う。そのかぎりで「私」は

　　　　　もう私に固有のものではない・・・・・・。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（注．　末尾の点も元のまま）

　　１８世紀のフランスの詩人、ランボー

　　（Ａ．Ｒｉｍｂａｕｄ ； １８５４－１８９１）に

　　ついては、翻訳本を昔サラッと流し読

　　みした程度だが、この言葉だけはあち

　　こちで見聞きしてた。写真はウィキメ

　　ディアより。パブリック・ドメイン（公的

　　所有）。作者はＥｔｉｅｎｎｅ　Ｃａｒｊａｔ。

鷲田は鈴村和成訳『ランボー全集』から引用してるが、フランス語原文（後

述）をもっと普通の日本語で訳すなら、「『私』とは他者である」、「『私』とは

一人の他者なのです」となる。現代の口語体でも、「ってのは」とは言わない

から、「私って、他人なんです」とかだろう。。

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鷲田の短い説明だけ読むと、次のような論旨だと感じられる。──「私」とい

う言葉は誰でも使うから、これだけを考えても、「私」は私に固有のものでは

ない。その意味で、「私」とは他者だ──。

これは「私」という単語の一般性、共通性に偏った説明で、元のランボーの

考えからズレてるような気がするし、もちろん鷲田自身も、ズレを分かってて

意識的に書いたのだと想像する。

そこで、フランス語の原文をチェックしてみた。著作権が消滅してる有名人の

文章は、ネットですぐ見つかることが多い。ただし、ネットでは多少間違った

情報の拡散も多いので、信頼性のあるソース（情報源）を使う必要がある。

今回は、ウィキペディアと同系列の「ウィキクォート」（引用集）、「ウィキソー

ス」（原資料集）で簡単に発見できた。

原文は２つの手紙で、ほぼ同じ時期に似た内容を書いてるから、「見者の

手紙」（ｌｅｔｔｅｒ　ｄｕ　ｖｏｙａｎｔ）と呼ばれてる。「見者」とは「賢者」ではなく、文

字通り「見る者」のこと。最終的、理想的には賢者を目指すものの、差し当

たりは「見る者（を目指す詩人ランボー）が書いた手紙」という意味で、内容

的にも、見る者（＝自分）についての告白だ。

それは「話者」でも「書者」でもないし、「聞者」でもない。言葉より、認識が中

心となってる。時代的制約もあってのことか、認識は言葉に応じて変わると

いうような、かなり２０世紀的な思想もあまり感じない。少なくとも２通の手紙

を読む限りは。。

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では、まず１通目。１８７１年５月１３日、教師・イザンバール（Ｉｚａｍｂａｒｄ）へ

の手紙の後半より。文字化けを避けるため、フランス語独特のアクセント記

号は省略。

　　　・・・・・・Ｃ’ｅｓｔ　ｆａｕｘ　ｄｅ　ｄｉｒｅ ： ｊｅ　ｐｅｎｓｅ ： ｏｎ　ｄｅｖｒａｉｔ　ｄｉｒｅ ：

　　　Ｏｎ　ｍｅ　ｐｅｎｓｅ．── Ｐａｒｄｏｎ　ｄｕ　ｊｅｕ　ｄｅ　ｍｏｔｓ．──

　　　　　Ｊｅ　ｅｓｔ　ｕｎ　ａｕｔｒｅ．Ｔａｎｔ　ｐｉｓ　ｐｏｕｒ　ｌｅ　ｂｏｉｓ　ｑｕｉ　ｓｅ

　　　ｔｒｏｕｖｅ　ｖｉｏｌｏｎ，ｅｔ　Ｎａｒｇｕｅ　ａｕｘ　ｉｎｃｏｎｓｃｉｅｎｔｓ，ｑｕｉ　ｅｒｇｏｔｅｎｔ

　　　ｓｕｒ　ｃｅ　ｑｕ’ｉｌｓ　ｉｇｎｏｒｅｎｔ　ｔｏｕｔ　ａ　ｆａｉｔ！

　　　「私は考える」と言うのは間違ってます。「私は考えられる」と言うべき

　　　です。── 言葉遊びですみません。──

　　　　　　私とは一人の他者です。自分をヴァイオリンだと思ってる木材な

　　　んて、お気の毒さま。全く知らないことについて屁理屈を語るような無

　　　自覚な人達には、軽蔑を！

まず前半について。おそらく、哲学者デカルトの有名な言葉「ｊｅ　ｐｅｎｓｅ，

ｄｏｎｃ　ｊｅ　ｓｕｉｓ」（我思う、ゆえに我あり）をもじって、「ｊｅ　ｐｅｎｓｅ，Ｏｎ　ｍｅ

ｐｅｎｓｅ」と遊んでるのだと思うが、ここだけだとハッキリしない。

いずれにせよ、色々と思う主体（デカルト『省察』に詳しい）、とりわけ考える

主体としての特権的な私の代わりに、（単なる）一人の他者として私（ｊｅ）を

考えてるのだろう。次の手紙の内容も考慮して解釈すると、おそらく、見られ

る者としての「未知」なる私に対して、見る者、見ようとする者としての私は

一人の他者だと言いたいのだと思う。

だからこそ、大変なことなのだ。もう１人の深遠なる他者としての自分を見る

こと、見者になることは。そして、それに言葉を与える詩人になることは。

後半は、「Ｊｅ」という一人称・単数の「私」に対して、３人称・単数の動詞「ｅｓｔ」

を使ってる。一人の他者としての私だから、文法的に自然だ。その後は、単な

る木材のくせに楽器だと思いたがる人達への強烈な批判が続く。人文系で特

別な才能を持つ人によく見られる攻撃で、一般人の読み手としては、あっさり

受け止めるか、あるいは受け流す所だろう。ランボーのファンを除いて。。

　　　　　　　　☆　　　　　　　　　　☆　　　　　　　　　　☆

続いて、２通目。１８７１年５月１５日、詩人である友人・ドゥムニー（Ｄｅｍｅｎｙ）

への手紙。時間的にも余力が無いので、ほんの少しだけ。こちらは、先生で

はなく対等な相手への手紙だから、翻訳の文体は変えておいた。

　　　　　Ｃａｒ　Ｊｅ　ｅｓｔ　ｕｎ　ａｕｔｒｅ．Ｓｉ　ｌｅ　ｃｕｉｖｒｅ　ｓ’ｅｖｅｉｌｌｅ　ｃｌａｉｒｏｎ，

　　　　　ｉｌ　ｎ’ｙ　ａ　ｒｉｅｎ　ｄｅ　ｓａ　ｆａｕｔｅ．

　　　　　というのも、「私」とは一人の他者だから。もし銅が目覚めてラッパ

　　　　　になるとしても、銅に落ち度はない。

「というのも」が、直前の文章（ロマン主義とシャンソンの話）とどうつながって

るのかは分かりにくいので、とりあえず保留しとこう。後で分かったら補足する。

簡単な事実として、この２通目だと、文の途中なのに「Ｊｅ」と大文字で始まっ

てるから、日本語訳でも「私」とか≪私≫と強調することになる。ただ、明治大

学の権藤南海子氏の論文だと、小文字で「ｊｅ」とされてるので、ウィキソース

その他が間違ってる可能性も一応ある。この点もとりあえず保留。ちなみに、

１通目の「Ｊｅ」は文頭だから、大文字で当たり前。ちなみに２通目の少し後で

は、大文字で「Ｍｏｉ」（私、自我）とも書かれてる。

ランボーは、１通目で、バイオリンだと思いたがる木材のような人達を軽蔑し

てたけど、２通目では自分を、ラッパを目指す銅だと見て、正当化してるよう

な感じだ。ラッパだと自称してるのだから、自嘲的に自負心を示してるのだろ

う。ラッパを動詞として使うと、甲高い声で言いふらすといったネガティブな意

味も入って来る。日本語と同様、バイオリンとラッパのイメージは違うのだ。

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なお、２通目の少し後には、「詩人になりたい人が最初にする学習は、自分自

身の（ｓａ　ｐｒｏｐｒｅ）完全な認識だ」とも書いてる。

この辺りを読んでも、たとえば精神分析家ジャック・ラカンによる現代思想とは

かなり違ってるように感じる。ラカンなら、「自我とは他者なのです」という言葉

に加えて、自分の認識など誤解にすぎない、と笑い飛ばすわけだ。

主観＝主体と、客観＝客体との本質的断絶や、文法的な階層の違いを重視。

決して到達できない主語としての「Ｊｅ」を、対象化してとらえようとする動きは、

本質的欠如に向かう欲望なのだ。不可能だからこそ、歪曲され、反復するこ

とになる。

長くなって来たので、今日はそろそろこの辺で。。☆彡

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（計　３２９６字）